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    青銅器的“五行”哲學(xué)
    來(lái)源:安陽(yáng)市鼎之尊文化傳播有限公司發(fā)布時(shí)間:2018年03月31日
    與古代陶瓷器、玉器、木器等其他藝術(shù)品相比,劉亞諫先生認(rèn)為,青銅具備金、木、水、火、土“五行”的完備性。青銅是后人叫的,春秋之前,青銅被稱為“金”、“吉金”。這種“金”的生成,先是從“土”(礦石)中選料,通過(guò)“木”生“火”而把礦石冶煉為熔液體“水”,再把熔液澆鑄入模范,經(jīng)冷卻而成銅器。在這個(gè)過(guò)程中,“五行”的互動(dòng)合力,才使“吉金”得以生成。“后母戊”鼎(現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館)是最重的青銅器,達(dá)832公斤,據(jù)推測(cè)若用殷墟出土的直徑80厘米的大型熔爐,則需六座熔爐同時(shí)鑄造,再有兩三百人通力合作,才能完成。成功鑄造如此重器,需要有嚴(yán)密管理體系和高度協(xié)調(diào)能力。

    金、木、水、火、土是中國(guó)古老的文化學(xué)說(shuō),包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵,“五行”相生相克,具有樸素的唯物辯證法思想。自古至今,青銅器所以為人們所重視,視為國(guó)之重器,且不論其采礦、設(shè)計(jì)、冶煉鑄造過(guò)程工藝有多么復(fù)雜,僅就以古文化的“五行”兼?zhèn)涠摚渌囆g(shù)品皆不可比。

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